2018

Szent István király ünnepe

szent_istvan_plakat18

Nyár

32722co_600
Olykor elegendő egy napsugár, hogy eloszlasson sok sötétséget (Assisi Szent Ferenc)

Ökumenikus Istentisztelet

oekumenikusmagyar2018

Úrnapja és Évközi 9. vasárnap

IMG_0371_600
A keresztény önazonossághoz hozzátartozik a templom torony és a harang zúgás. Ahol vasárnap szentmisére vagy istentiszteletre harangoznak ott a kereszténység otthon van. Ami zsidó testvéreinknek a sabbat az számunkra, keresztényeknek, a vasárnap. A zsidóság a sabbatot a teremtéssel és az egyiptomi kivonulással indokolja meg, a kereszténység Krisztus feltámadásával. A sabbati nyugalom törvényét átvesszük és a vasárnapra alkalmazzuk.

Jogos kérdés, modern világunkban szükség van még a zsidó sabbatra és a keresztény vasárnapra? Ha igen akkor miért? Mint a családdal vagy barátokkal, közösséggel eltöltött napra? Vagy pihenéssel és kikapcsolódással eltöltött napra? Vagy Istennek szentelt napra? Szociál és társadalompolitikailag forradalmi ahogyan a Biblia ezt az emberiségnek szánt hatalmas ajándékot megalapozza. Kíváncsi lettél? Olvass utána Mózes 5. könyvében 5. fejezet 12-től 15-ig!

Kérünk mindenkit, ünnepelje Krisztus Szent Teste és Vére ünnepét azaz Úrnapját a helyi osztrák plébániájával!

Szentmise június 3-án 11.00 órakor

Szentháromság vasárnapja

A hiszekegybe/hitvallásban megvalljuk és mondjuk: „hiszek az egy Istenben mindenható Atyában… az egy Úrban, Jézus Krisztusban, Isten egyszülött Fiában… az Atyával egylényegű,” és „a Szentlélekben, ...aki az Atyától és a Fiútól származik”. Mindmáig néhány keresztény valamint teológus azt állítja, a szentháromságos keresztény hit a zsidó istenfelfogásnál sokkal mélyebb, jobb, fölényesebb. A szentháromságos hit sajnos sokak számára bizonyítékként szolgál a kereszténység fölényességére. De valóban így van?
A Bibliában nem találunk tanítást a Szentháromságos egy Istenről (Szentháromságtan). A Szentírásban általános az a meggyőződés, hogy Isten lényege felfoghatatlan csak képekben lehet megsejteni és jobb, hogyha csak Isten tetteiről beszélünk.
Az Újszövetségben Jézust Isten fiának nevezik. Mit jelent ez?
Isten Jézuson keresztül beszél és cselekszik. A zsidóknak írt levélben így áll: "régen számos alkalommal és sokféle módon szólt Isten az atyákhoz a próféták révén, ezekben a végső időkben egy fiú révén szólt hozzánk“ (Zsid 1,1-2). Jézus "a láthatatlan Isten képmása“ (Kol 1,15) és az emberré lett Ige (Ján 1,1): "És az Ige testté lett, és közöttünk lakozott“ (Ján 1,14). János evangéliuma egy zsidó közösség “vitairata” arról a kérdésről, hogy hol “lakozik Isten” (sekina) és ezt a Jézusban való hittel válaszolja meg. 
A későbbi korban szükségessé vált a szentháromságtan kifejlesztése, mégpedig az ókori világban nagyon elterjedt gnoszticizmussal (gnózis) folytatott vita miatt. A gnózis azt tanította, hogy a föld minden tökéletlenségével együtt egy gonosz teremtő Isten által jött létre, és hogy csak egy megváltó Isten szabadíthat meg ettől a gonosz Istentől és vezetheti az embereket igaz természetük felismerésére. A gnosztikusok hajlottak arra, hogy Izrael Istenét ezzel a gonosz teremtő Istennel azonosítsák be és Krisztust mint ettől az Istentől való megszabadítót képzeljék el. Némely keresztény ezt a nézetet attraktívnak, vonzónak találta volna, de akkor Jézus feltétlen hűségét Izrael Istenéhez, Jézus zsidóságát, a Tórában és annak igazságossági rendszerében való gyökerezettségét egészen a felismerhetetlenségig eltorzította volna. Ezért fogalmazzák meg az ókori keresztény teológusok, hogy az Atya, a Fiú és a Szentlélek elválaszthatatlanul egy. Kezdetekben a szentháromságtan tehát nem Isten lényegéről szóló spekuláció volt, hanem Izrael Istenéhez való hűségnek valamint a jézusi hit zsidó gyökereinek megvallása.
Csak a 3.-5. században fogalmazzák meg az egyházatyák ezt a tant, a görög filozófia fogalmai segítségével, mint "egy Isten a három személyben“ (=personae/hypostasis/valóság). A hit megvallásából nemsokára ontológia lett, Isten lényéről szóló tan, ami annak a benyomásnak ad hátszelet, hogy olyasvalamit tudnánk, amit más vallások nem. A zsidósággal való történeti összetartozás fáradozásaiból egy újabb elhatárolódási irányelv lett. És Isten Fiából, nem véletlenül amikor a kereszténység államvallássá lett, Krisztus a világmindenség ura lett. 
Jó ha a keresztények arra emlékeznek, hogy a szentháromságtan, a kezdetekben, kísérlet volt Izraelhez és az ő Istenéhez fűződő kapcsolat szétrombolása ellen. A korai keresztény teológusok olyan mondatok segítségével fejezték ezt ki, amik a biblikus gondolkodást filozófiai fogalmakkal fordították le, amit a zsidók így nem tettek volna. Ilyen értelemben a szentháromságról szóló tan pontosan jelöli a kereszténység és a zsidóság kapcsolatát: azok a mondatok, amik a kereszténységet elválaszthatatlanul összekötik Izrael Istenével, ezek a mondatok, meg is különböztetik a zsidóságtól.  

Szentmise rendje május 27-én
11.00 órakor Deutschordenskirche
17.00 órakor Bécsújhelyen

Pünkösd

29007co_400
Pünkösd eredete
Feltünő, hogy pünkösd ünnepének olvasmányait nem hozzuk már kapcsolatba eredetével. Nagyon sokszor úgy gondoljuk, talán túl sokszor is, hogy csodák, a nyelvek csodája, a tűzlángok csodája csak az apostolok cselekedetében fordulnak elő vagy egyáltalán csak ebben az időben fordultak elő.
A korai zsidóság irodalmában és a rabbinikus forrásokban azonban nagyon gyakran találkozunk ehhez hasonló csodákkal, amik a Sinai hegyi történésekkel kapcsolatosak. Rabbi Johanan elbeszélése (kb. 250– 290 Kr.u.), ami természetesen korábbi hagyományra nyúl vissza, a Tóra (Mózes öt könyve) elfogadásáról számol be a Sinai hegyen: „Megszólalt egy hang és 70 hangra osztódott 70 nyelvnek megfelelően, hogy minden nemzet megértse. Minden nemzet hallotta a hangot a saját nemzetének nyelvén.“ Persze ezek a hagyományok a Sinai hegyi nagy hatású elbeszélésre mennek vissza (pl. Kiv 19,18). A Biblia ezen részét az ünnep előestéjén olvassuk, halljuk. Lukácsnak ismernie kellet ezt a hagyo-mányt. Ő összekapcsolja a pünkösdi eseményekkel és hangsúlyozza a jeruzsálemi ősegyház tapasztalatát Isten lelkével mint a Sinai Tóra-adás aktualizálását. Az Egyház tehát, nem az égből pottyant! Az Egyház születése, minden kétséget kizáróan kapcsolatban áll Izrael Tóra-adási ősi tapasztalatával. Pünkösd további olvasmányai újabb, kreatív hidakat építenek. Ezekiel 36 (Pünkösdhétfő) egy új szívet és egy új lelket ígér (Ez 36,26), és Ezekiel 37 (megint csak előeste) elmeséli jelképesen a lélek életetadó, teremtő, isteni erejét, melynek még a halál sem tud határt szabni. Két zsoltárral is találkozunk az olvasmányok kapcsán: a 104.-kel, a teremtés himnuszával, és a 117.-kel, ami egy nemzetek összekötő dicsőítés. Az újszövetségi olvasmányokban Pál apostol jut szóhoz: Római levél 8,22-27 (előeste) melyben újra a teremtésre hivatkozik, de a lélekre is, amely mint Isten zsengéje a mi emberi gyengeségünket, erőtlenségünket elfogadja és segítségünkre siet. Pünkösd ünnepi olvasmányai kitűnő lehetőséget kínálnak arra, hogy rámutassunk, az isteni Lélek, a Szentlélek, kiáradása, melyet mi oly sokszor specifikusan keresztényiként, egyháziként fogunk föl, Izrael, a választott nép, értékes, drága Tóra-tapasztalatában gyökerezik. Ha ez sikerül, akkor felfrissül és aktualizálódik még egyszer a jeruzsálemi nyelvek csodája.

Pünkösd vasárnap és hétfőn szentmise 11.00 órakor

Urunk mennybemenetele és Húsvét 7. vasárnapja

28994co_400
Megértem ha egy ember ateista lesz, ha mindig a földre tekint, de felfoghatatlan számomra ha valaki, aki az égre emeli tekintetét azt mondja nincs Isten.

Abraham Lincoln



28998co_400

Bízzunk Isten működésében! Ő vele nagy dolgokat tudunk véghez vinni. És Ő megadja nekünk az örömet mert a tanítványai vagyunk.

Ferenc pápa

Szentmise Urunk mennybemenetelén és Húsvét 7. vasárnapján 11.00 órakor

Húsvét 6. vasárnapja

25067co_200
Isten a szeretet forrása

Szent János Evangélista az örömről beszél. „Ezeket azért mondom nektek, hogy az én örömöm legyen bennetek is, és teljes legyen az örömötök”. Ebben az örömtelen világban fontos beengedni szívünkbe azt az üzenetet, hogy jogunk van örülni. De mi is az öröm?


11.00 órakor tiszteletre méltó Márton Áron püspök és a magyar hitvalló püspökök emlékezete a cserkészek közreműködésével

Húsvét 5. vasárnapja

János 15,1-8
Amikor Jézus prédikált, akkor olyan képeket használt, amit a hétköznapi életből vett. Hallgatói számára ezek a képek ismertek voltak. Megtudták érteni. Szemük előtt láttak egy szőlőtövet, ami teljesen szorosan összekapcsolódik sok szőlővesszővel. Manapság mi ezt már látjuk szemünk előtt, hanem csak a boltokban megkapható szőlőket látjuk amelyek nincsenek nagy hatással ránk. Egyrészt mert talán kicsiknek néznek ki és talán nem annyira szaftosak vagy édesek. Ez számomra vigasztaló. Nem kell szuper kereszténynek lennem, nem kell különös dolgokat tennem. A lényeg, hogy kapcsolatban maradjunk a szőlőtővel. Ahhoz, hogy a szőlő példázatát jobban megértsem szükségem van további információra. A szőlőtő Izraelben a Messiás fáját jelképezte. Görögországban a szőlőtő az élet teljességét jelképezte. Amikor Jézus saját magát az igaz szőlőtőnek nevezi akkor azt ígéri meg nekünk, hogy ő beteljesíti azt a reményt, amit az emberek a szőlőtővel kapcsolatba hoztak. Mi is fel vagyunk szólítva, hogy gyümölcsöt hozzunk, de vágyaink, reményeink beteljesedése Istentől származik.

április 29.
Szentmise Bécsben 11.00 órakor
Bécsújhelyen 17.00 órakor

Húsvét 4. vasárnapja, elsőáldozás, huszár lovas zarándoklat

32470co_600A jó Pásztor életét adja juhaiért

Hogy mit jelent Jézus számunkra, azt ő hasonlatokkal fejezi ki: ő az igazság, út, élet, kenyér stb. A jó pásztor hasonlattal azt tanítja, hogy ő sajátjának vallja azokat, akik hisznek benne és követik őt. Szereti, védelmezi őket és gondoskodik róluk, a nehézségek között is nyájával marad. A választott nép mellett mindenki meghívást kap, hogy csatlakozzon hozzá. A nyáj egységét elsősorban ő biztosítja, hiszen az Atyát képviseli.

április 22.
Elsőáldozási szentmise 11.00 órakor
Bécsi magyar huszár lovas zarándoklat fogadása és zászlószentelés

Húsvét 3. vasárnapja, bérmálkozás

32467co_600Szent Lukács Evangéliumában olvassuk, hogyan találkozott Jézus először a feltámadás után a még mindig félelemtől gúzsba kötött tanítványaival. Jézus igyekszik eloszlatni félelmeiket, hagyja, hogy megérintsék, eszik velük, bátorítja őket. Mikor mindez mintha nem lenne elég ahhoz, hogy felszabadítsa őket, egy újabb taktikához folyamodik: „Ekkor megnyitotta értelmüket, hogy megértsék az Írásokat”. Hirtelen váratlan fordulat állt be a tanítványok lelkében: felismerték Jézust, és fenntartás nélkül vállalták a rájuk bízott küldetést, hogy tanúi legyenek mindannak, amit átéltek.


A bérmálkozást, 
2018. április 15-én, Fazekas Márton csornai premontrei apát úrral tartjuk a Deutschordenskirche-ben 11 órakor.

Fehérvasárnap

28902co_400
Egy Isten, akit megérinthetünk!


Isten felfoghatatlan és mégis megfogható,
határtalan a szeretete és mégis megragadható,
mert a keresztények az ő kezei és karjai,
akik mindenkit hívnak, hogy Reá találjanak, rákérdezzenek, kételkedjenek, ráérezzenek.


április 8., vasárnap 11 órakor
16.30 órakor Badenben

Virágvasárnap, Nagyhét és Húsvét

28790co_600
Áldott, aki jön az Úr nevében!

Jézus úgy jön, mint a béke királya, nem mint politikai szabadító (Zak 9,9). Ő Dávid Fia, aki az Úr nevében jön, tehát Isten országának kegyelmeit hozza.

11.00 Ünnepi szentmise barkaszenteléssel (kérjük, hozzon mindenki magával barka ágakat)
17.00 szentmise Bécsújhelyen

31204co_600
Nagycsütörtök

Kérünk mindenkit, ünnepelje a szentmisét az utolsó vacsora emlékezetére a helyi osztrák plébániájával!


28794co_600
Nagypéntek

Nagypénteki szertartás 19.00 órakor

31207co_600
Nagyszombat

Húsvéti vigília, Urunk Feltámadásának ünnepe 22.00 órakor


31326co_600
Húsvétvasárnap, Urunk feltámadása
Ünnepi szentmise, ételáldással 11.00 órakor

A bizánci liturgiában, a görög-katolikus Egyházban, így énekelnek húsvét éjszakáján: "Föltámadás napja van világosodjunk fel ezen ünnepéllyel és egymást mint testvérek öleljük. A föltámadás által gyűlölőinknek is bocsássunk meg is így énekeljünk: föltámadt Krisztus halottaiból legyőzte halállal a halált és a sírban lévőknek életet ajándékozott." Ezek után megölelik egymást a hívek, béke csókot adnak egymásnak és minduntalan megbizonyosodnak, miközben egész húsvéti időben mondják: Föltámadt Krisztus! Valóban feltámadt!

Boldog Istentől megáldott Húsvéti ünnepeket!


Húsvéthétfő
Ünnepi szentmise 11.00 órakor


Amikor az izraeliták csodálatos módon a fogságból megszabadultak és újra hazamehettek olyannak tűntek mint akik álmodnak, örültek, nevettek, és a körülöttük lévő népek csodálkoztak. Idén március 31-én ünneplik nyolc napon át zsidó testvéreink ezt a csodálatos ünnepet. Chag Sameach!

Pasted Graphic
Die neue Brauer-Haggada mit Szenen biblischer Ereignisse - Foto: Arik Brauer


Simon Ferenc
esperes, főlelkész

Mátyás király és a Bécsújhelyi Magyarok

A bécsújhelyi MilAk katonai akadémián Csernay Jenővel beszélgetünk, aki több éven át volt a bécsújhelyi magyarság elnöke. Vele az egyesületről és a Mátyás király emlékekről beszélgetünk.

http://volksgruppen.orf.at/magyarok/stories/televizio/

A Szent Negyvennap ötödik vasárnapja, Bibliaóra

30994co_600
Ha valami szívügyem, akkor az azt jelenti, az a valami nagyon fontos számomra és nem hagy hidegen, megérint és benne vagyok az eseményekben. Nagyböjt 5. vasárnapjának első olvasmánya szívet melengető, hiszen egy olyan Istent mutat be, aki hagyja magát megérinteni és akinek népe sorsa szívügye. Az Újszövetségi olvasmányok olyan Jézust hirdetnek, aki életét adja Isten és ember közelségéért.

2018. március 18-án szentmise:
11:00 Deutschordenskirche, Imádság a Magyar Nemzetért
12:00 Biblia óra, Elsőáldozási és bérmálkozási felkészítő
15:00 Senioren délután az Am Tabor plébánian

Keresztúti ájtatosság
Nagyböjt minden péntekén, 2018. március 23-án 18.00 órakor a Deutschordenskirche-ben

A Szent Negyvennap negyedik vasárnapja, Bibliaóra

32358co_600A megbocsátás előfeltétele, hogy az ember beismeri és megvallja bűneit. A megbocsátás nem történhet meg ha nem valljuk meg és nem ismerjük be bűneinket. Úgy ahogy Izrael népe vándorlása során megtapasztalta. A nép látja bűneit. És Mózes imádkozik népéért. Minden bűn mellett az élet lehetséges.

2018. március 11-én szentmise:
11:00 Deutschordenskirche
12:00 Biblia óra, Elsőáldozási és bérmálkozási felkészítő
16:30 Baden

Keresztúti ájtatosság
Nagyböjt minden péntekén, 2018. március 16. és 23-án 18.00 órakor a Deutschordenskirche-ben

A Szent Negyvennap harmadik vasárnapja, Bibliaóra

32355sw
Dühös Jézus? Az ifjúsági csoportban a fiatalok irritáltan reagáltak az árusok templomi elűzetésének történetére. Míg csak egyikük meg nem szólalt: "Jézus teljesen ember volt. Világos, hogy ő is dühös volt néha!". Erre a válaszra mindenki megnyugodott addig amíg fel nem tettem a kérdést, hogy el tudnak-e képzelni egy dühös Istent is. Hosszú vita következett. A vita eredménye: a fiatalok el tudnak képzelni egy dühös Istent de igazából nem tetszik neki ez az elképzelés…

2018. március 4-én szentmise:
11:00 Deutschordenskirche
12:00 Biblia óra, Elsőáldozási és bérmálkozási felkészítő

Keresztúti ájtatosság
Nagyböjt minden péntekén, 2018. március 2., 9., 16. és 23-án 18.00 órakor a Deutschordenskirche-ben

A Szent Negyvennap második vasárnapja, Bibliaóra

32268co_600
Három sátrat akar Péter építeni. Hiábavaló fáradozás mert Isten dicsőségét nem lehet fogva tartani. Nincs a mi kezünkben. Ajándék, illanó ajándék, amíg szemtől szembe nem látjuk Istent.


2018. február 25-én szentmise:
11:00 Deutschordenskirche
12:00 Biblia óra, Elsőáldozási és bérmálkozási felkészítő

Keresztúti ájtatosság
Nagyböjt minden péntekén, 2018. február 23., március 2., 9., 16. és 23-án 18.00 órakor a Deutschordenskirche-ben


A Szent Negyvennap első vasárnapja, hamvazkodás, Bibliaóra

Márk 1,12-15
Miért kell ilyen érdesen és élesen kezdeni? Miért kell Jézus nyilvános életének a sivatagban kezdődnie ahol szárazság, kísértés és "vadállatok" vannak? És miért kell nekünk is a böjtöt, a Szent Negyvennapot, ezzel az evangéliummal kezdeni? A sivatagi 40 nap Máténál és Lukácsnál is szerepel. Márk ezt a történet - mint az egész evangéliumát - szűkszavúbban és jóval rövidebben fogalmazza meg. De nem ez a lényeg. Talán csak a lényeget akarja elmondani.
Loyolai Szent Ignác úgy kezdi lelkigyakorlatait, hogy egyértelműen rámutat, életünk célja az, hogy újra és újra Isten felé forduljunk, mindenünkkel, mindennel ami szép és nehéz, mindazzal, ami az élethez tartozik. És, hogy minduntalan újra és újra "életünk rendezéséről" van szó. Talán, nem, egészen biztosan, találunk itt egy párhuzamot. A mai evangélium, belépés a nagyböjtbe, és ez arra szeretne rámutatni, hogy ebben az időszakban ismét, újra Isten felé kell, szabad, lehet fordulnunk. És pont ez az, amiről szólnia kell egész életünknek, nem csak ebben az időszakban, a nagyböjtben. Világosan és tömören megfogalmazva a lényeg: „Az Isten országa közel van. Térj meg és higgy az evangéliumban! "

2018. február 17. szombat, 18.00
Collegium Hungaricum
KMÉM, BMKE
Böjte Csaba testvér beszámolója a dévai Szt. Ferenc Alapítvány jelenlegi helyzetéről.

2018. február 18., vasárnap

Ifjúsági szentmise Csaba testvérrel 11.00 órakor.
A szentmise végén hamvazkodást tartunk.
12.00 órakor Lectio divina, bibliaóra
17.00 Wr. Neustadt-i Dómban ugyancsak Csaba testvérrel


Ezen alkalmakon gyűjtést rendezünk a ferences alapítvány (dévai gyerekek) részére!

"Ott majd meglátjátok őt" Márk evangéliumát olvassuk

A Szent Negyvennap (nagyböjt) minden vasárnapján 12 órától Bibliaóra, Lectio Divina
IMG_0199 (1)
"Ott majd meglátjátok őt"

Találkozásaink alkalmával Szent Márk evangéliumából olvasunk és próbáljuk saját életünk számára gyümölcsözővé tenni. Az alkalmakat a szöveg megismétlődő és intenzív olvasása, a megosztás, ima és csend jellemzi.

IDŐPONT: a Szent Negyvennap (Nagyböjt) vasárnapjain
HELY: Deutschordenskirche, 1010 Wien, Singerstr. 7 IDŐ: 12.00 óra

Semmilyen tudásra nincs szükség, hogy találkozóinkon részt vegyél csak nyitottságra és kíváncsiságra Nyitottság az Igével való találkozásra és kíváncsiság, hogy a többi résztvevő miként szól hozzá.
Bármelyik alkalomra jöhetsz!

Szeretettel várunk!



Mi a Lectio Divina?
Az isteni olvasást (Istentől származó olvasmány) bencés módszernek is szokás nevezni, mivel a bencés rend közvetítésével terjedt el, ám történelmi kialakulása visszanyúlik a rabbi és tanítványai elmélkedéseihez (haga). Már Órigenész theia anag-noszisznak nevezi, és a keresztény lelkiség alapjának tartja. Lényegében három részre tagolódik: olvasás (lectio); elmélkedés (meditatio); ima (oratio). Ehhez kapcsolják negyedikként a cselekvést (actio).

Az első keresztény évszázadokban az imádság laikusok és szerzetesek részére egyaránt javasolt imaformát úgy hívták, hogy lectio divina, mely „isteni olvasást” jelent. Egy-egy szentírási szakasz többszöri meghallgatása által a belső figyelem egyre mélyebb szinten tud működni. A lectio divina segítségével három szinten is lehet imádkozni. A szent szöveg meghallgatását egy, a szavakon történő reflexió követi, ez a meditatio szakasza. Ezt követi az érzelmek bevonása az imába, párbeszéd Istennel, az oratio, majd a legmélyebb szint a contemplatio, amikor az ember elnyugszik Isten jelenlétében. Az adventi „Lectio Divina” alkalmai során közösségben és imádságos módon szeretnénk együtt olvasni Isten Igéjét. 

Évközi 6. vasárnap

Márk 1,40-45
Márk evangélista alig kezdte el evangéliumát már az elején eltitkolja mindazt amit mondani akar. A világ megújul. Ezt akarja valójában mondani. Teljesen ujjá lesz. De miért és hogyan történik ez? A meggyógyított nem beszélhet róla. Az üdvösség a világban végérvényesen jelen van, a leprás saját testén érzi ezt, de hallgatnia kell róla. Amit természetesen nem tud megtenni. És rokonai még kevésbé, amikor meglátják egészségesen. Mindenki a gyógyulásról beszél pedig hallgatniuk kellene. Mindez inkább rejtély mintsem örömhír az evangélium kezdetén. Mit akar Márk ezzel a titkolózással mondani?
Nem akarja, hogy idő előtt valami kiderüljön. De legalábbis addig nem amíg Jézus él. Különben félre értik őt az emberek. Ő nem csodatevő vagy gyógyítást kiimádkozó. Ő az Üdvözítő, Isten kegyelméből. De ezt csak akkor érthető ha az üres sírnál állva felismerem: Isten Fiának hatalma van a világ minden sötétsége felett, még a halálon is. Az Üdvözítő a Keresztrefeszítet. A Keresztrefeszítet a Mennyei Uralkodó. Mert csak a teljes történetnek van értelme. Ezt az értelmet, jelentést, a leprás még Jézus életében megtapasztalja: aki hisz, az üdvözül.

Szentmise:
11:00 Deutschordenskirche


image_preview
"Jöjjetek hozzám mindnyájan, akik elfáradtatok és meg vagytok terhelve: én felüdítelek titeket." (Mt 11,28)
Minden év február 11-én emlékezünk meg a betegek világnapjáról.
Ezért február 11-én, a vasárnapi szentmisében 11.00 órakor a betegek szentsége is kiszolgáltatásra kerül.
Ha valaki valamilyen testi-lelki betegségben szenved és szeretné a betegek kenetét felvenni kérjük gyónjon meg és járuljon a szentáldozáshoz.

Évközi 5. vasárnap, gyertyaszentelés és balázsáldás

Márk 1,29-39
Ki vagy mi a démon? Hagyjuk figyelmen kívül a modern horrorisztikus elképzeléseket, filmeket. A szó görög eredetű és azt jelenti megoszt, feloszt, megbont. Ha így értelmezem akkor ma nagyon sok démon működik, gondoljunk csak az ember és természet közötti vagy a szegények és gazdagok, a fiatalok és öregek, a vallások és nemzetek de Isten és ember közötti megosztottságra. Ezek olyan megosztottságok, amik a következő években és évtizedekben nagy kihívások elé állítanak majd bennünket. Hogyan lettek ilyen sikeresek a démonok? Megpróbálok egy nagyon személyes és egészen biztosan egyoldalú választ adni. A nagy megosztottságok, az emberben létező kis megosztottságból erednek. Azt hiszem, azok az emberek, akik nem egyek önmagukkal, hajlanak arra, hogy ezt a megbontottságot kifelé is megéljék. Ismerek saját életemből olyan helyzetet, amikor önmagammal nem vagyok egy. Ez nem szórakoztató, sem magam sem pedig környezetem számára. Ezért szívlelem meg az evangélium tanácsát: vonulj magányba, csendesedj, gondolkodj el és imádkozz. Így leszek újra egy önmagammal.
 
Michael Tillmann
 

Szentmisék:
11:00 Deutschordenskirche
16:30 Baden


Jézus gyermekkorától kezdve aláveti magát a törvény előírásainak, s ezzel igazolja az Atya iránti engedelmességét. Az agg Simeon felismeri benne a Megváltót, a világosságot és az üdvösséget. Eljövetelével egyúttal megkezdődik az ítélet. Mivel egészen Isten akaratát és szentségét képviseli, sokan ellene mondanak neki saját népéből is. Mária különös módon megéli majd ezt a feszültséget, amely kialakul Jézus és a nép vezetői között. A megváltásban tehát benne van az elegettevő szenvedés is.

Vasárnap, február 4-én hozzunk magunkkal a templomba gyertyát! Gyertya szenteléssel emlékezünk meg Urunk bemutatásának ünnepéről. A szentmise végén pedig Balázs áldásban részesülhet mindenki.

Szent Balázsra csodás fényt vet a legenda.
Egy napon rémült anya sietett hozzá, mert fia egy torkán akadt halszálkától fuldokolt. A szent megáldotta a fiút - egy másik változat szerint eltávolította a szálkát -, és így megmentette a haláltól.
Egy másik alkalommal, amikor a bíró elől visszakísérték cellájába, úgy segített egy asszonyon, hogy visszaadta sertését, amelyet farkas rabolt el. Az asszony hálából ajándékot hozott neki, húst, kenyeret és gyertyát. Balázs nem maradt adós: a gyertya-fölajánlás évenkénti megismétlését különleges áldásával kötötte össze.
A szent csodáiból nem hiányzik annak a magatartásnak a megnyilvánulása sem, amelyet humornak vagy paraszti huncutságnak lehetne nevezni. A helytartó először vízbefojtás általi halálra ítélte. Abba a tóba kellett vetni őt, amelybe korábban keresztény asszonyokat fojtottak, mert beleszórták a helytartó házi isteneit a tóba. A bölcs csodatévő akkor a következőt tette: a partra érve rövid áldást adott a számára halált jelentő tóra, aztán a vízen járva a tó közepéig sétált. Ott megfordult, és barátságosan fölszólította bíráit, hogy saját isteneikbe vetett hitük bizonyságául kövessék őt a vízen járva. Hatvanöt férfi elfogadta a kihívást, és mind a vízbe fulladt.

A hívő nép még ma is szívesen fogadja a szent áldását a Gyertyaszentelő gyertyáinak szelíd fényében.

Istenünk, aki Szent Balázs püspököt oltalmazó segítségül adtad népednek, kérünk, közbenjárására engedd, hogy földi életünkhöz egészséget és békét, örök életünkhöz pedig irgalmat nyerjünk Tőled!


Ökumenikus Istentisztelet, Farsangi Mulatság

Plakát ökumene 2018

Bali meghivo

Hetedszer turnézott Ausztriában a Vox Mirabilis Kamarakórus, Scharl segédpüspök látogatása Bécsújhelyen

Hetedik alkalommal kapott meghívást a székesfehérvári Vox Mirabilis Kamarakórus Ausztriába 2017 december 16-án és 17-én. Az elmúlt években Bécsben, Salzburgban, Badenben és Kirschschlagban koncerteztek.
Unbekannt
Tavaly decemberben először Bécsben léptek fel karácsonyi műsorral, aztán Bécsújhelyre (Wiener Neustadt) utaztak. A 13. századi, román stílusú prépostsági főplébánia-templom különleges eseménynek adott otthont: Franz Scharl bécsi segédpüspökkel együtt ünnepelte a karácsonyt a magyar katolikus közösség. Erre az ünnepre kapott meghívást a Vox Mirabilis Kamarakórus.
Unbekannt
„A püspöki szentmisén az összegyűlt magyarok lelkesen és nagy örömmel énekelték velünk a magyar karácsonyi énekeket, a magyar kórusművek hallatán könnyes szemmel mondtak köszönetet” – számolt be a kórus, akiket a segédpüspök meghívott a következő ünnepi alkalomra is. Az egyik legszebb élmény az énekesek számára az volt, hogy a tavaly elhunyt Takács Nándor székesfehérvári megyéspüspök egyik karácsonyi művét adhatták elő a kiváló akusztikájú helyszínen.
Unbekannt
A Vox Mirabilis Kamarakórus egyedülálló műsorral készül minden évben az ausztriai hangversenyekre, még ősbemutatóval is megajándékozták a közönséget.
Forrás és fotó: Vox Mirabilis Kamarakórus
Magyar Kurír

KÉPES BESZÁMOLÓ ITT…

Évközi 3. vasárnap

32166co_600Jézus Kafarnaumba jött, hogy beteljesedjék, amit Izajás mondott.
Jézus nem Jeruzsálemben kezdte meg működését, hanem Galileában. Itt távolabb volt az elfogult farizeusoktól és írástudóktól, s a pogányokkal jobban érintkező lakosság fogékonyabb volt az ő egyetemes tanítására. Bejelentése az, hogy Isten országa elérkezett. Az ember úgy teheti magáévá az üdvösséget, hogy megtér és elfogadja tanítását. Jézus már működése elején tanítványokat vesz maga mellé, nagyrészt az ottani halászokból, és ígéri, hogy emberek halászaivá teszi őket, vagyis munkájuk gyümölcsöző lesz.

Szentmise 11.00 órakor

Farsangi mulatság

Bali meghivo

Évközi 2. vasárnap

24646co_200
„Akiről Mózes beszélt és a próféták, megtaláltuk: a Názáreti Jézust!” Jézus követői közé hívta és apostoloknak nevezte őket. Az évközi 2. vasárnap evangéliumának középpontjában ők állnak. Utat mutatnak nekünk is a Jézussal való találkozás feltételeire.

Szentmise 11.00 órakor majd elsőáldozási előkészítő.